浅谈“罪”入了世界（罗5：12）

浅谈《罗马书》系列  第61讲

浅谈“罪”入了世界

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浅谈“亚当与基督”｜经文篇（罗5:12-21）

      5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。

      我们在上文已经提到，“罪”本身的来源，是从天使堕落开始的，堕落的天使，被摔在地上，来到伊甸园试探上帝所造的人类，目的还是他曾经的想法，他想成为“被敬拜的对象”，在天上失败了，就来到地上试探人，事实告诉我们，人类失败了，魔鬼得逞了，人类从此开始上演了“敬拜魔鬼抵挡耶和华受膏者”的犯罪史诗大片。这一切都这源自于首先的人亚当违背行为之约。今天我们简单的思想一下关于亚当会“犯罪的可能”这个话题。 

1、意志的自由

        2:16 耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”

     人受造，被安置在伊甸园，并立行为之约，在这个约中强调了上帝的权威与人意志上的自由。上帝赋予人类意志上的自由，人类可以运用这个自由来进行选择，可以选择离弃上帝，也可以选择顺服上帝，首先我们知道，这个“自由”是相对的，不是绝对的，只有赋予人类自由的上帝才拥有绝对的自由， 52 28814 52 14987 0 0 1241 0 0:00:23 0:00:12 0:00:11 3072 52 28814 52 14987 0 0 1146 0 0:00:25 0:00:13 0:00:12 3072 52 28814 52 14987 0 0 1064 0 0:00:27 0:00:14 0:00:13 3293 52 28814 52 14987 0 0 1014 0 0:00:28 0:00:14 0:00:14 3079类所拥有的自由都是相对性的自由，其次，我们必须知道，神赋予人类的这个自由，在神的眼中，神看为甚好。如同一把“刀”一样，是好的，但是如果你用来杀人，就会有不好的后果，即便如此，第一我们不能说刀不好，第二也不能说造刀的人不好，只能说用刀的人不好，因此，亚当运用这个自由选择了离弃上帝，第一不能说这个自由不好，第二不能说赋予人类自由的上帝不好，只能说，亚当做的不好，这样的不好，是亚当的选择，绝不是上帝将一个“一定会犯罪”的芯片植入在亚当的里面。其实按着我们的标准，我们会说“一个没有犯罪可能性的自由”才是好的，正如如果我们买一台“永远都不会坏的电脑”一样，我们认为这个是好的，但是这个不是神的标准，在神看来“一个具有会犯罪可能性的自由”才是好的。这样的善行和顺服才有意义，如果上帝赋予人的自由如同一个机器人得芯片一样，只能行善，不能犯罪，那么这个善行也将失去“善”的意义和价值。

2、自由的能力

    上帝赋予亚当的自由，是可善可恶的自由，并且两方能力相等，我们试想一下：如果亚当选择离弃神的能力比顺服神的能力大，那么亚当注定犯罪，并且这犯罪是神的作为，但事实上并非如此，如果亚当选择顺服神的能力大于犯罪的能力，那么亚当注定不会犯罪，事实上也并非如此。因此我们有理由相信，在上帝赋予亚当的这个自由中，选择离弃神的能力等同于选择顺服神的能力。有人说，亚当一定会犯罪，因为上帝预定好让亚当犯罪，这样的说法岂不是把亚当犯罪的责任归到上帝的身上吗？如果是如此，上帝怎还能审判亚当呢？这岂不是那些抵挡我们、毁谤我们的人说的话吗？

3、罪的进入

     因此，罪是透过亚当选择违背神的话而进入这个世界的，我们再思想一下，亚当选择吃果子的时候，上帝有没有能力拦阻亚当不不能吃果子呢？当然有这个能力，上帝是全能全在的上帝，我们再思想一下，上帝有没有拦阻亚当不吃的义务呢？当然没有，如果上帝有这个义务，上帝没这么做，那就是神的错了，但我们知道上帝没有这个义务，因此，人犯罪是自己的选择，但是也在神的主权中，是上帝许可发生的，如果上帝不许可，一根头发都不能掉在地上，也就是说，一根头发要掉在地上的时候，都要问问，上帝可以不可以，上帝说可以，它才能掉在地上。上帝说不可以，它是绝对不能掉下来的，更何况亚当吃果子。由此可以，在这一件事情，即有上帝绝对至高的主权，也由人不可推卸的责任。